Andrew, 52 - 24 января 2013 20:26

«Не брат ты мне, гнида черножопая!» - рассказ мусульманки о «горных орлах». (начало, продолжение - выше)

Нередко приходится сталкиваться с восторженными рассказами наших барышень, вкусивших прелестей секс-туризма, о знойных турецких мачо (кстати, в 19-м веке и крымские татары отлично лечили недоебит). Не меньше легенд ходит о страстных и романтичных «кавказских князьях» и прочих «джигитах» - завидных женихах, не чета сиволапотным Ванькам. Горцы-де и не пьют и ухаживают красиво, за ними надежно как за каменной стеной и прочая и прочая.

Женщины, по своей природе, вообще, склонны к национальной толерантности. Почему? В каких-то случаях достаточно пошло звучащего, но верного по сути – «Кто меня еб...т, того и моя нация!» Ну, что поделать, если тысячелетиями девушек выдавали замуж в другую семью, к обычаям которой приходилось привыкать, и не всегда эта семья была одноплеменной. Кроме того, женщин тысячелетиями угоняли в неволю, а там культурная пластичность – залог преуспевания. Например, для простой украинской девушки татарский полон мог стать счастливым билетом, пройдя по рукам, она могла очутиться в гареме султана и там стать известной как Роксана – некоронованный властелин огромной турецкой империи, по своей воле возводившая на трон и свергавшая султанов. «Париж стоит мессы», как сказал вождь гугенотов Генрих Наварский, принимая католичество ради трона, и у многих женщин та же логика, когда они отрекаются от своей культуры и религии.

Каждая женщина в молодости проходит период культурной и нравственной неустойчивости, когда она открыта для посторонних влияний. Однако, чем строже девушка воспитана, чем глубже привитая ей культура и нравственность пустили корни, тем короче период душевных метаний и тем слабее они. Как ни странно, именно глубоко нравственные и культурные девушки менее всего склонны к толерантности и более всего подходят для роли хранительниц воспитавшей ее культуры. Такая девушка и является автором постинга, который я предлагаю Вашему вниманию. Почитайте, очень интересно.

«Здравствуйте, позвольте и мне высказать свое мнение о дагестанцах и дагестанках, основанное на жизненном опыте. Мое мнение субъективное и личное, выводы сделаны на основании увиденного и услышанного мной в период замужества за дагестанцем, и изложены исключительно с женской точки зрения))). Сама я татарка, живу и работаю в Москве. Покрытие головы, скромная одежда — это обязательно для меня, как в принципе, и для всех мусульманских девушек. Когда мы познакомились с будущим мужем, дагестанцем, он говорил про ислам, читал намаз, часто поминал Всевышнего, это и сказалась на моем выборе. Я «купилась» и искренне обрадовалась, благодаря АЛЛАХА за то, что я встретила своего мужчину, которого и покрытие головы, и отсутствие оголенных частей тела не просто привлекало, а как мне показалось, восхищало.

Мы приняли решение пожениться. Пошли в мечеть, где и был прочитан никях, после чего мой муж благополучно переехал ко мне в квартиру на ПМЖ. С этого момента я получила возможность больше узнать о нем и его родственном окружении, так как ранее кавказцев (не придавая значения дагестанец, чеченец, осетин и т.д.) видела только в кино и только с положительной стороны).

Ничего не скажу, их гостеприимство и уважение к старшим меня порадовало, однако во всем остальном — увы. Читая статью Башира Магомедова (Андрей – эта статья размещена в моем предыдущем постинге), я даже улыбалась, насколько все точно описано и на 100% применимо к моему теперь уже бывшему мужу, а также и к его «братьям» и землякам, с которыми я познакомилась. Особенно касаясь ПОНТОВ — это что-то особенное, мне даже кажется, заложенное на их генетическом уровне. Не важно, как, не важно, за чей счет и какой ценой, но каждый из них считал, что просто обязан быть круче другого, при этом они и сами глубоко уверены в своем превосходстве над другими, даже ничего не имея, ни образования, ни работы ...НИЧЕГО! Они будут сидеть с голой «ж...й», не имея постоянного источника дохода, да и непостоянного тоже, распивая пиво и покуривая «благородную траву», не имея ни копейки денег, но при этом даже друг перед другом, несмотря на то, что они знакомы много-много лет, с одного аула, села и колхоза, они стараются показать те качества и материальные блага, которых и в наличии-то нет, выпендривались друг перед другом как малые дети.