Margo, 45 - 18 сентября 2008 08:58

[SIZE=+1]Любовь[/SIZE]

Немного лирики.... Мой, так сказать, маленький вклад в большую кучу разговоров о любви... Не совсем мой, конечно - "Краткий философский словарь". Для меня любви не существует, потому как, любовь - это навсегда... а такого быть не может.... :poppet: ... это вкратце, что я думаю по этому поводу....

В общем вот...цитирую... :

"[B]Любовь[/B] - понятие, широко используемое в философии для решения проблем онтологии, гносеологии, антропологии, этики, эстетики. В общепринятом смысле любовь - это чувство, которое переживают и понимают как влечение, привязанность, страсть. Это свободное, не подвластное ни внешнему принуждению, ни разуму проявление человеческого существа, экзистенциальное, а не рассудочно-рациональное отношение к человеку, предмету, знанию, деятельности, природе, отечеству. Мы можем приближаться к пониманию любви, но выразить в полном знании то, что есть любовь, нам не дано. Любовь одухотворяет человека и окружающий его мир, влечет к добру и стимулирует творчество. В совершенных своих проявлениях она бескорыстна, поднимается до самопожертвования, до альтруизма. Всеобъемлющей силой предстает она изначально в сознании людей. В мифологии древнего мира любовь является одной из первоначальных божественных сил. Силой любви порождается космос из хаоса. И в Библии Бог творит по любви и является в любящем как дух Божий, как снизошедшая на него благодать, нравственно очищающая, возвышающая. Понятие любви-эроса в древнегреческой философии как движущая сила становления, формирования, изменения и жизни всего сущего. Многозначное учение о любви создает Платон. Он различает любовь плотскую, Афродиту земную, и любовь идеальную, духовную, Афродиту небесную. Первая служит удовлетворению страстей, вторая является движущей силой познания. Любовь-эрос - это еще и основа нашего стремления к нравственному совершенству, наконец - это побудительная сила не только божьего творения, но и человеческого влечения к творчеству прекрасного.
В религиозной философии Средневековья понятие любовь приобретает ярко выраженную этическую окраску. Здесь любовь - сверхприродная трансцендентная сила Божья, направляющая наше существование к миру и согласию, блаженству и вечности. За теологической формой выражения здесь скрыто большое гуманистическое содержание: апология человека как существа, предназначенного к моральному совершенству и поэтому достойного любви. Христианская теология исповедует не только аскетическую любовь к Богу, но и бескорыстную любовь к человеку. Это всечеловеческая любовь, которая доступна каждому и обнимает всех. По-христиански понимаемая любовь неотделима от самозабвения, самопожертвования, альтруизма, выражаемого заповедью: возлюби не только ближнего, но и врага своего.
Философия Возрождения воскрешает теорию любви Платона, дополняя ее идеями христианского благоверия и гедонизма. Она утверждает чувственную любовь, но преимущественно в ее эстетической форме. Любовь - это прежде всего Божественная космическая сила, все одухотворяющая и объединяющая в гармоническое целое. В противоположность любви сострадающей она отстаивает любовь наслаждающую.
Эпоха Просвещения реабилитирует естественное чувство любви, определяя его как свойство человеческой натуры. Для просветителей любовь - отношение к тому, что доставляет удовольствие целесообразностью и пользой. Просветители рассуждают здраво: естественная любовь добродетельна, если она разумна и разборчива. Сжигающая человека любовная страсть противоестественна, измена противозаконна, а верность поддерживает гражданский порядок. И вот уже И.Кант приравнивает любовь к долгу. Немецкие романтики поэтизируют любовь, но больше не к человеку, а к человечеству. Наконец, Л.Фейербах объявляет любовь родовым свойством человека, и главным образом потому, что она служит основой общения и сотрудничества. Просветители готовили идейную почву для литературы, музыки, живописи, которая стала открывать интимные глубины человеческой души. Вместе с тем был психоанализ З.Фрейда, в котором любовь предстает в виде иррационального сексуального влечения и именно в таком виде сублимируется в творческой деятельности людей.
Особое место в истории размышлений о любви занимает русская религиозная философия XIX - начала XX вв., которую представляют Ф.Достоевский и Л.Толстой, В.Соловьев, В.Розанов, Н.Бердяев и др. Рассуждая о любви, они не противопоставляют тело душе, напротив, считают, что лишь в согласии с естественными влечениями человеческой натуры формируется наша полноценная культура. В.Соловьев считал, что в любви одна половина человеческого рода преодолевает свою односторонность, дополняя ее другой до гармонического целого. Любить Бога - значит любить человека, не противляться злу насилием, проповедовал Л.Толстой. Вторя ему, Н.Бердяев писал, что в любви к человеку мы обретаем любовь к Богу, веру в торжество истины, добра и красоты. Человек - зримый образ подобия Божьего. Любовь образует личность, - так думал В.Розанов. Отдаваясь другому, человек в любви находит собственное "Я". Еще одна мысль В.Розанова заслуживает пристального внимания. Она отражает суть многих философских исканий в России. Любить, по мнению В.Розанова, - это жить не по формальному закону, а по совести. Красота спасет мир, - утверждал Ф.Достоевский, - потому что она пробуждает любовь. А где любовь, там и жизнь, там грех и страдание, раскаяние и возрождение для страдания и сочувствия к ближнему. ... Продолжение в коментах... :)